Sebičnost
Sebičnost je človeški vrednostni sistem, za katerega je značilno, da prevladujejo osebne potrebe glede na interese in potrebe druge osebe ali družbene skupine. Zadovoljstvo z lastnimi interesi je hkrati najvišje dobro. V psiholoških in etičnih teorijah sebičnost velja za prirojeno lastnost, ki jo je treba premagati.
Sebične teorije
Obstajata dva glavna pristopa k problemu egoizma:
- Naravno je, da človek stremi k užitku, izogiba se trpljenju;
- Oseba v svoji moralni dejavnosti mora slediti osebnim interesom.
V starodavni filozofiji je bila izražena ideja, da so ljudje sebični že od rojstva in vsa morala mora izhajati iz tega. V nasprotju s fevdalno-krščansko moralo so francoski materialisti v prid Demokritu in Epikurju trdili, da zavračajo posvetne užitke, da morala rodi izključno zemeljske interese ljudi.
Bistvo etičnega koncepta "razumnega egoizma" je bilo, da naj ljudje svoje potrebe zadovoljujejo "racionalno", potem ne bodo v nasprotju z interesi posameznikov in družbe kot celote, temveč jim bodo, nasprotno, služili. Do konca XIX. ta teorija se je izrodila v določitev temeljne prioritete osebnih potreb pred drugimi. V običajni zavesti je racionalni egoizem sposobnost živeti po lastnih interesih, ne da bi pri tem zanemarili vrednote ljudi okoli, saj je to kratkovidno in nedonosno iz takšnih ali drugačnih razlogov.
Teorija socialne izmenjave navaja argumente v korist sebičnosti, v skladu s katerimi ljudje zavestno ali nezavedno želijo prejeti najvišjo možno nagrado z najnižjimi stroški. Iz te teorije izhaja, da se vsa dejanja izvajajo iz koristoljubnih motivov, da bi dobili optimalno spodbudo ali se izognili kaznovanju. Implicitna korist, ki jo narekujejo na videz altruistična dejanja, je pridobitev družbene odobravanja, povečanje samozavesti, znebitev tesnobe ali kesanja. Tak pristop k problemu egoizma ne upošteva, da je končni cilj egoista izboljšati svoj položaj, altruist pa skrb za drugo osebo. Pojav, kot so brezpogojna ljubezen, sočutje in empatija, se ne upošteva ali pa se umetno prilega prokrustovskemu teoriju.
Ker je navadno, da sebičnosti nasprotujemo altruizmu, obstajajo številne teorije, po katerih lahko sebičnost in argumenti v njeno korist izgubijo moč iz različnih razlogov. Koncept družbenih norm na primer temelji na dejstvu, da je zagotavljanje pomoči povezano z obstojem določenih pravil, ki človeka prisilijo, da opusti sebično vedenje, da bi jih lahko izpolnil. Norma vzajemnosti spodbuja človeka, da se na tiste, ki so mu priskočili na pomoč, odzove dobro in ne zlo. Norma družbene odgovornosti predpisuje skrb za tiste, ki jo potrebujejo, ne glede na porabljeni čas in v zameno prejeto hvaležnost.
Sebičnost pogosto dobi negativno oceno družbe in zavestna izbira takšne strategije vedenja se šteje za nemoralno. Ta kakovost je obsojena na vseh ravneh: v filozofiji, religiji, vladi in v vsakdanjem življenju.
Menijo, da začne prevladovati sebičnost, če je usmerjena taktika vzgoje v utrjevanje precenjene samozavesti in egocentrizma. Posledično se oblikuje močna usmerjenost k osebnim izkušnjam, interesom in potrebam. Kasneje lahko sebičnost in brezbrižnost do drugih ljudi in njihovega notranjega sveta pripeljeta do osamljenosti, svet okoli vas pa bo dojet kot sovražen.
Ste našli napako v besedilu? Izberite ga in pritisnite Ctrl + Enter.
